tik kazhin ar verta taip spresti problema, kai ish tiesu toks sprendimas atveria platu kelia piktnaudzhiavimams, kuriu skaichius gerokai pranoksta problematishku atveju skaichiu, ir kai buna tikrai nedaug atveju, kuriems ish tikruju butinas toks drastishkas sprendimas
o be to ar tu pats ta galetum padaryti savo artimam zhmogui?
ash tai negalechiau
ar sazhininga tokius dalykus perkelti ant gydytoju pechiu ir padaryti gydytojus zhudikais?
juk tikrai nedaugelis ryzhtusi patys ivykdyti eutanazija
o kaip turi jaustis gydytojas? juk po to (po keliu ar keliolikos eutanaziju)jis tiesiog atbuktu ir prarastu sazhine
ar nebaisu butu eiti pas gydytoja be sazhines?
kiekvienas veiksmas turi atoveiksmi, tad priesh darant veiksma, reiketu ir ivertinti koks gali buti atoveiksmis
gyvenimas ne toks paprastas dalykas, ir paskui dazhniausiai neuzhtenka tik padaryti undo
zirgele rašė:
tik kazhin ar verta taip spresti problema, kai ish tiesu toks sprendimas atveria platu kelia piktnaudzhiavimams, kuriu skaichius gerokai pranoksta problematishku atveju skaichiu, ir kai buna tikrai nedaug atveju, kuriems ish tikruju butinas toks drastishkas sprendimas
As tau labai rimtai siulau liautis kalbeti nesamones. Cia nera ‘‘plataus kelio piktaudziavimams’’. Nezinau is kur tokia nuomone. Gal but is ziniasklaidos, bet ziniasklaida, vaikydamasi pigiu sensaciju, ka tik nori gali pateikti atvirksciai.
Badas rašė:
zirgele rašė:
tik kazhin ar verta taip spresti problema, kai ish tiesu toks sprendimas atveria platu kelia piktnaudzhiavimams, kuriu skaichius gerokai pranoksta problematishku atveju skaichiu, ir kai buna tikrai nedaug atveju, kuriems ish tikruju butinas toks drastishkas sprendimas
As tau labai rimtai siulau liautis kalbeti nesamones. Cia nera ‘‘plataus kelio piktaudziavimams’’. Nezinau is kur tokia nuomone. Gal but is ziniasklaidos, bet ziniasklaida, vaikydamasi pigiu sensaciju, ka tik nori gali pateikti atvirksciai.
gerai Badai, jei tu taip sakai turbut turi tvirtu irodymu, kad yra atvirkshchiai, ka beje rasho ir zhiniasklaida, juk eutanazija dabar populiari ir grazhiai nushviesta
o kaip tau atrodo,tas faktas, kad zhmones pageidauja, kad gydytojai vykdytu eutanazijas?
nemanau kad butu daug norinchiu tai padaryti savo rankomis
ar tai tau irgi atrodo nesamones?
kad norima viska daryti kitu rankomis, kad sazhine ishliktu shvari?
chia labai nuostabus dalykas?
aishku, ka chia ash shneku, chia juk nesamones
baigiu,baigiu, Badai, pasakei ir shventa
Ievalota rashe:
Moralumo savoka taipogi esti labai subjektyvi. Vienam nemoralu padeti numirti, kitam gi - leisti kankintis
Moralumo savoka tikrai labai objektyvi, tik kartais mes noredami palengvinti sau gyvenima ja suobjektyvinam. Shiaip ar taip sakyciau, kad eutanazija = zmogzudystei arba savizudybei. Visose kulturose, visose religijose yra vienas istatymas - nezudyk. Jeigu man svarbiam zmogui padarytu eutanazija, mano galvoje visuomet kirbetu mintis, o gal jis butu pasveikes? Argumentas, o jei zmogus kencia… ne visuomet gyvenimas tik dziaugsmus ir malonumus nesha, tad jeigu priimame viena, kodel negalime priimti ir kita???
Spragos issilavinime. Morale (kartu su kitom filosofinem savokom kaip geris, blogis, sazine ir etc.) - savoka subjektyvi. Moraliniu vertybiu skirtumai analizuoti daugybe filosiniu veikalu. Jie remiasi kulturinias, sociologiniais ir aibe kitu zmonijos skirtumu. Kitas dalykas del nezudyk. Visiska neteisybe, kad visos kulturos ir religijos remiasi nezudyk principu. Musulmonai trauke i zygius Alacho valia zudyti kitatikiu. Senasis testamentas skelbe "akis uz aki".
Svaistantis pareiskimais, reikia tureti jiems pagrinda ir galu gale ziniu.
Pasvarstymai liet.k. apie eutanazija:
http://www.aidai.lt/zidinys/179.htm
http://www.jesuit.lt/aktualu/s-eut.htm
http://www.xxiamzius.lt/archyvas/priedai/provita/2001_11_12/p1_1.html
O cia ka apie eutanazija sako vienas olandas:
"Kiekvienu konkrečiu atveju tai labai sudėtinga. Iškyla begalė etinių, moralinių klausimų. Eutanazija įteisinta neseniai, tačiau aš pats prieš penketą metų esu savanoriškai pasirašęs panašaus pobūdžio dokumentą. Tai reiškia, kad jeigu patekčiau į avariją, prarasčiau kojas arba negalėčiau jų valdyti, jei kentėčiau didelius skausmus ir mane palaikytų tik morfijus, artimieji žinos, jog gali nutraukti mano gyvybę, nes nenorėčiau tęsti tokio gyvenimo."
pavasare rašė:
Moralumo savoka tikrai labai objektyvi, tik kartais mes noredami palengvinti sau gyvenima ja suobjektyvinam. Shiaip ar taip sakyciau, kad eutanazija = zmogzudystei arba savizudybei. Visose kulturose, visose religijose yra vienas istatymas - nezudyk. Jeigu man svarbiam zmogui padarytu eutanazija, mano galvoje visuomet kirbetu mintis, o gal jis butu pasveikes? Argumentas, o jei zmogus kencia… ne visuomet gyvenimas tik dziaugsmus ir malonumus nesha, tad jeigu priimame viena, kodel negalime priimti ir kita???
Tai dar apie ishsilavinima padiskutuoti galima,kad itikinamiau butu pasakysiu tiek: studijuoju filosofija - teologija jau trecius metus ir gan sekmingai
. Shiais klausimais galiu pasakyti daugiau.
Visu pirma apie "akis uz aki" toks argumentavimo budas dazniausiai budingas sektantams arba zmonems kurie tiesiog nuslysta pavirshium.Ju metodas ishtraukti citatas ish konteksto ir naudotis tokiais gabaleliais argumentuojant. Tai tas pats kas sakyti Sv. Raste parashyta jog "Dievo nera" ir nepamineti shios citatos pabaigeles "pasake kvailys"
Apie morale kaip filosofine savoka kalbejo tikrai nedaug filosofu, daugiausiai apie ja pasisake Kantas. Taciau jis kalba apie morale :kaip apie kategorini imperatyva zmoguje(mano manymu jis per daug idealistishkai galvoja tikedamasis ish zmoniu l. didelio laipsnio samoningumo). Ash dar pagalvojau, kad gal kartais savokas "objektyvu" ir "subjektyvu" sumaishei… Taigi jei morale subjektyvi, tai man gali buti moralu zudyti, moralu meluoti ir t.t. ir nieks manes negales pakaltinti. Toks morales supratimas yra egocentrinis.
Kas apie musulmonus, tai "koranas ir taika yra dvi vienos monetos puses" tai sugalvojau ne ash
. Koranas nepateisina zudymo, tai tiesiog kai kuriu religiniu grupuociu (sektu) interpretacijos - krashtutinumai ir ju pasekmes apie kurias mes ishgirstame dazniausiai. Tiesa buvo kazkada religiniai karai,bet problema yra tame, kad religija daznai spekuliuojama politiniu interesu naudai ar paskiro asmens naudai (religiniai karai budingi ne tik musulmonams, bet ir krikshcionybei.Ju priezastys manau zinomos ish istorijos). Jeigu idomu palandziok internete ir surasi daugiau medziagos…
Kad morale yra bendra visiems ir negali buti subjektyvi irodo kad pvz. ir 10 Dievo isakymu, dauguma zmoniu net ir netikinciu pagal juos gyvena…
Taip kad tikrai subjektyviai moralei nera vietos, na nebent ji sukuriama… Jeigu turi argumentu priesh - prashom…
Be to kalbant apie morale kaip objektyvia pasiulyciau pasiskaityti Karl H.Peschke "Krikscionishkoji etika" I. Labai gerai parashyta
apie eutanazija siulau pasiskaityti Ryszard Fenigsen "Eutanazija"
tai kardiologo, 19 metu dirbusio Olandijoj (ten eytanazija yra iteisinta)gydytoju ir medicinos destytoju, ispudzhiai ir faktai apie eutanazija, susidurus su reishkiniu gerai pazhistamoj aplinkoj (o ne abstraktus pamastymai)
paskaitykit, ne viskas yra auksas, kas auksu zhiba
beje norejau paklausti Ievalotos ka ji pati baigusi? (klausimas draugishkas;ish smalsumo)
Aushre
Morale buvo taikoma zmonems, o tik veliau pradeta taikyti ju poelgiams. Viskas eina per zmogu. Morale - tai pirmiausia kiekvieno asmens moraliniai isitikinimai ir normos (jeigu isitikinimus ir normas priskirsi objektyviems kriterijams - nuleidziu rankas, nes tai tik irodytu, kad eskaluoji ginca vardan ginco).
Kitas dalykas, jei kalbi apie krikscioniska morale (beje ji anksciau makiaza laike kurtizaniu ir prostituciu skiriamuoju atributu - tuo remiantis, kas vaiksto musu miestu gatvemis?.. )… Bet tai dalis morales savokos. O ju tiek daug (darbo morale, dviguba morale, sveika ir antinaturali morale, F.Nyces ponu ir vergu morale, etc)… Is ko kyla tiek skirtybiu? Is objektyvumo?
Del Biblijos supratimo ir isemimo is konteksto. Kiekvienas aiskina Biblija kaip jis nori. Ji buvo parasyta ne mums, o tuo metu gyvenusiems zmonems. Dievas pirmiausia kalbejo jiems ir buvo suinteresuotas to meto zmoniu gyvenimu. Todel atsiranda problemu kada mes stengiames tuometini Dievo viekimo pavyzdi tiesiogiai perkelti i musu dienas.
Geros dienos
ne filosofija-teologija
turiu du VU diplomus… truputi ziniu jiems gauti reikejo
pavasare rašė:
beje norejau paklausti Ievalotos ka ji pati baigusi? (klausimas draugishkas;ish smalsumo)
O del ziniu tai patikek ir ash ne pasakas skaitau… Tik gaila, kad perspektyvu geru nenusimato, nebent per atsitiktinuma
Ievalota rase:
Del Biblijos supratimo ir isemimo is konteksto. Kiekvienas aiskina Biblija kaip jis nori. Ji buvo parasyta ne mums, o tuo metu gyvenusiems zmonems. Dievas pirmiausia kalbejo jiems ir buvo suinteresuotas to meto zmoniu gyvenimu. Todel atsiranda problemu kada mes stengiames tuometini Dievo viekimo pavyzdi tiesiogiai perkelti i musu dienas.
Tai tada kur jis, Dievas, dingo?Be abejo pagal Nyce jis mire, bet mes Dievais tai netapom… Biblija kalba visu laiku zmonems. Ir tikrai ne kiekvienas gali aishkinti Biblija kaip jis nori ar bent isivaizduoji, kiek reikia zinoti, kad galetum nors mazyti gabaleli suprasti: tam reikia gerai susipazinti su ano meto kultura, kas be ko moketi originalo kalbas,nes vertimas vertimui nelygus (lietuviu kalba nera gerai ishverstos Biblijos), pazinti literaturini metoda ir t.t, galu gale atpazinti turinio pobudi. Lengviausia pasakyti kas ant seiles uzejo, ar kaip tau atrodo pries tai su visu tuo nesusipazinus.
Ievalota:
Morale buvo taikoma zmonems, o tik veliau pradeta taikyti ju poelgiams.
Gal galetum tai pakomentuoti, kaip ji taikoma zmonems, bet netaikoma ju poelgiams? Ar zmogus ir poelgiai skirtingi dalykai?b Tai kas tada yra zmogus?
Skaitau dar viena karta musu diskusija ir matau, kad musu poziuriu isheities tashkas ne tas pats. Tu matai daug moraliu, o ash matau ja viena, bendra visiems… gali jos nepaisyti, bet … Ash nenoreciau gyventi tokioj visuomenej kurioj nebutu objektyvios morales, nes butu kazkoks chaosas, nes tada viskas tampa pateisinamu:"man tai moralu".
Tau taip pat geros dienos!
žmogutis, o ir gimęs tą dieną, kaip ir aš 
Hello, Liūtuk 
kox fainutis
Manoji kai per miegus išsigąsta tai ir pirštus ištiesia, tipo-ramiai chebra 
Koks tas mazhius jau paauges 
utiu tiu, fainulka
uj, koks fainas mazylis